Hoe heeft de Oekraïense samenleving zich de afgelopen jaren ontwikkeld? Hoe staat de democratie ervoor? We voerden een gesprek met twee Oekraïne-kenners over de enorme veerkracht van Oekraïense gemeenschappen in oorlogstijd.
De financiële en economische crises stimuleren het denken over alternatieven voor het neoliberalisme en de politieke crisis roept vragen op over de relatie tussen overheid en burgers. Er wordt weer gepleit voor meer ruimte voor zelfbeheer, collectief eigendom en gemeenschappelijk bezit. De nieuwe Helling introduceert dit debat met zijn vele onbeantwoorde vragen
Participeren moet je kunnen, en niet iedereen kan dat. Kort door de bocht is dat de kern van de kritiek op het door de Koning geschetste perspectief van de participatiesamenleving. De sociaal doe-het-zelvers voorzien echter in een perspectief waarin de kwetsbaren wel kansen krijgen.
De huidige paradigmaverschuiving biedt belangrijke kansen aan GroenLinks om zich te profileren met een nieuw verhaal over de economie. Het verhaal van Maatoug en Rodenburg biedt hiervoor een mooie basis maar kan op twee punten nog scherper.
Het stuk van Rodenbrug en Maatoug is prijzenswaardig maar hun voorstellen raken nog te weinig aan de fundamenten van het kapitalisme. Wat daarvoor nodig is, is onder andere de erkenning dat de basis van de economie niet de markt is en evenmin de staat, maar de gemeenschapseconomie.
Maatoug en Rodenburg hebben uitstekende economische plannen. Door deze stevig in te bedden in het sociaal-ecologisme biedt GroenLinks een radicaal groen, solidair, en lokaal alternatief voor het mondiale aandeelhouderskapitalisme.
Maatoug en Rodenburg hebben een waardevolle aanzet geschreven voor een steviger economisch verhaal. In hun analyse richten zij zich echter teveel op bijzaken. Groene en linkse politiek kan alleen succesvol zijn als we ons richten op de kern: het aan banden leggen van kapitaal.
Het creëren van een nieuw (politiek) verhaal begint bij het begrijpen waar bestaande verhalen vandaan komen. Hoe zij gegroeid zijn, wie er aan gewerkt hebben en hoe deze mensen over zaken dachten. Over politiek, economie en de mens.
Als we onze economie fundamenteel willen veranderen, is sturen op ‘welzijn’ of ‘brede welvaart’ niet genoeg. Een echt andere economie vereist een andere ethiek. Wij pleiten voor een ethiek van zorgzaamheid, voortbouwend op het feministisch economisch gedachtegoed. Alleen dan kunnen we het kapitalisme actief uit ons hoofd en onze instituties bannen.
Burgers die samen energie opwekken kunnen een grote rol spelen in de energietransitie. Ze kunnen door warmte en stroom lokaal te verdelen de druk op het overbelaste energienet helpen verlichten. Maar dan moeten ze wel geholpen worden om de technische hobbels te nemen.